宁静是一种伟大的孕育。
真正的宁静不是环境的安谧，也非地域的宁寂，而是将身心放置在一个不受喧嚣干扰的地方，无论周围多么嘈杂，让思绪和心态被恬适包裹，从中派生出超然的境界。
宁静明似清风、皎如朗月，从容不着骄矜，高洁拒染狂傲，淡泊犹存济世，纵然形势迫临千钧，生死系于一线。
宁静是血凝鬓眉，背负刑绳，仍抖甲扬靴昂首踏上风波亭，心绪从容，来世定将收复疆域，报国雪耻：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
宁静是拖镣长街，壮志不泯，不恐先死而忧后生，仰望长天喟叹：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
宁静是血战梅岭，被困孤山，面对重重敌兵安然不惊，抖抖军衣，掸掸军帽，掏出笔记本慢慢翻开，眼望飞霞暮日，从容落笔：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”。
在中国历史上，有无数仁人志士、莘莘学子、黎民百姓以从容的大气去履行宁静的高尚。
在物质文明高度发达的时代，不可避免地会有浮躁喧哗的充斥，宁静的心境是否已被湮没、不合时宜？人人安贫乐道、有志于学，是否有悖于现实？
的确，能认知宁静的好，守护宁静，须经岁月的磨砺。
牛顿以发现“三大定律”闻名于世，在对物理学研究如日中天时，却突然放弃，将兴趣转向了神学。人们对他报以惋惜，甚至提出指责，他说：“并不是我意志不坚强，而是我发现世界的构造实在是太复杂了，研究得越深入越感到没有结果，它几乎让我一分钟也得不到宁静。”
是因为对宁静的所求，让牛顿从学术中遁逃到了神学：生存原本如此恬宁，连寂寞都可以超脱，这与学术界无休止的争执无疑是巨大的反差……他以神学来安顿自己的身心。
当然，人类文明的进步过程，永远都在束缚和解脱的大规律中循环，各人对事物认识的不同，自身固有的缺陷，都阻碍着对“宁静”的把握，即使是牛顿这般拥有大智慧的人。
其实，只需自繁华中取静，于闹市中独立，在喧嚣中慎思，在纷繁复杂中为心灵营建一隅安详宁谧，便可摒弃浮华，培养出行德重善的君子风范、士人品格。
50年代，马寅初教授因人口学理论受到严厉批判，并因此被撤消了大学校长的职务。他听到儿子汇报这个坏消息，只是“噢”了一声，再没说第二句话。几十年过去了，他的冤案彻底平反，当时他年已百岁，也是高龄的儿子将这个好消息告诉他时，他听了之后仍然是“噢”了一声，不再说什么。
河北行唐启明中学 周铁钧
横跨数十年的两声应答，多么宁静淡然，却勾勒出他为人的大境界和大胸怀。
