“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”
多么朗朗上口的词句，没有诗的意味悠远，也不是文言文般让人难以理解。它朴实无华，但又蕴含着深刻的道理，透彻着优美的霞光。
中华五千年文化源远流长，古老的华夏文明奏响了现代的华美的乐章。中国古代帝王都崇尚以“孝”治天下，人民也以“孝”作为最基本的道德规范，直至今日，我们仍然把“孝”挂在嘴边。
“孝”是什么，怎样做又算是“孝道”？那么，让我们来看看我们的孔圣人又是如何做的吧！
我们的孔圣人是先贤也是一个孝子。孔子三岁丧父，年幼的孔子是在母亲的呵护下成长起来的。父亲的死孔子已无记忆，因为当时年少，他也并没有承担多大的痛苦。然而待孔子十六七岁的时候，不幸母亲从此也永远离开了他。孔子当然也会悲痛，但悲痛并不能侵占他所有的情感，他是理智的。那么，我为何说孔子也是一个孝子呢？孔子在给母亲守孝期间，母亲逝世，他想的是把母亲与父亲葬在一起。可是他并不清楚父亲的灵墓在什么地方。于是，他就开始四处打听，寻觅数日终无结果。迫于无奈，孔子只能将母亲的灵柩放在街旁，自己则在一旁默默等待，等待着人们告知他父亲所葬之地。也许是孔子的诚心所致，终有一天一老人告知了他父亲所在。
如果问这么一个问题：孔子是凭借什么找到了父亲的灵墓呢？是坚持，是不轻易言弃，这个答案也是可以的。但我们要看到的是孔子背后的一颗赤诚的孝心。孔子之所以称为“圣人”，是因为他的智慧和那个不可获缺的道德思想。
人们说科技的发展伴随着文明的发展。如今的社会相对孔子时代来说绝对是一个高速发展的社会，可是期待的“文明”又在哪儿呢？这个社会有太多的借口，有人会找类似“为父母能过上幸福生活”的借口而远离家人，长时间不与家人联系，就像人间蒸发一样。孰不知“孝”不在于钱有多少，“孝”创造的不应是冷漠与距离，而应是温馨，一个家应有的氛围。我们不能做到孔子那样“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。”毕竟时代已不同，可是“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”作为一个人是可以做到的。
“孝”在生活中处处都有体现，我们每个人都可以做一个孝顺的儿女，可是我们却背“道”而驰。《弟子规》中说道：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”然而，在这个“文明”的社会，又有多少人做到这一点。这个世界被倒过来了，现在存在的口号是：“儿女呼，应勿缓。儿女命，行勿懒。”“父母教，须敬听。父母责，须顺承”，我们不得不承认，这只是古代的画面，或者说只是现代的虚影。听到父母的教诲，有的人只当是早已习惯了的铃声，而有的人更是与父母争吵。过去父母可以将这样的孩子视为“逆子”，可现在这个词早已不流行了。而“出必告，反必面”的情况更是少之又少，现在的大多数青少年回家就直接冲进自己的房间，将父母视为空气，不理不睬，独留父母站在原地保持着那僵硬的笑容。如今，父母与孩子之间大多数是最熟悉的陌生人的关系。现在的大多数儿女只是以自我为中心，心理学家说这对青春期的孩子来说是正常的。然而我想说的是，难道古时的孩子都是不正常的吗？难道“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床”只能成为历史的缩影吗？
《弟子规》向我们阐明的道德理念是清晰明了的，它早已进入了我们的耳朵里，多少人会领悟到自己的言行与举止是多么让人寒心啊！可以说《弟子规》是一部熟悉但又陌生的经典，熟悉在于它就在我们眼前，可是陌生的是，又有多少人能够将其付于行动呢。
《弟子规》终将成为一个被遗忘的角落。
