《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》中《学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习。既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编成的。他告诉我们应做到以下几点：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次，一切言行中要谨慎，要讲信用；最后，和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余暇，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
《弟子规》倡导的是中华传统美德，弘扬的是我华夏文明。我们每个人都应该好好看一看，特别是学生。为什么呢？改革开放以来，我国社会面貌起了翻天覆地的变化：经济建设突飞猛进，工业、农业、文化、教育、国防、外交……无不成果辉煌。然而，美中有不足，教育方面，“应试教育”日渐走向极端。在家长们心里似乎只有高考一条路。于是把全国千千万万孩子赶上了独木桥。不考大学，考不上大学，都似乎见不得人，好像低人一等，家长抬不起头，孩子更是。所谓好学生，一般人看主要是成绩好、分数高，可是其中自私者多了。比如在公交车上能让座位给老弱病殘、妇女儿童的学生有几人？难得一见！有，也是沙里寻金啊。送子上大学的路上，常常是老父亲肩挑手提着行李，而自已高高大大的儿或女，却光着手坦然的、心安理得的在前面迈八字步。有的学生进出家门，连爸妈都不叫的不在少数。至于坏学生，普遍厌学、迷恋网吧、打架斗殴。眼前，不少学生及家长忧心忡忡，惶惶不安。未来，这些人可能会危害社会，乃至降低民族素质……的确可怕之极啊！这些学生道德的缺失和思想的畸形不能不引起我们家长、老师，乃至社会各界的重视了。而《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子、行为的指针。
下面我就具体讲讲《弟子规》：
首先，说一下“孝”。 我们看看这个“孝”字，从它的造字由来看，是一个“老”字，再加一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。这就告诉我们要照顾父母，孝顺父母。侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家建得固若金汤堡垒。
其次，说一下“弟”。“弟”，悌的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它们是相通的，“弟”即我们现在竖心旁的“悌”。我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。
“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？
所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝，要行孝，要行悌。如果家庭成员都没有办法和睦共处，那么社会怎么会安定？人与人相处怎么不会纷争？所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！
接下来说一下“谨”和“信”。“谨”即我们行为上要谨慎，不可以放逸。“信”即言语上要言而有信。
圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎、诚信。我们要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼？就是你内心当中，要心存有恭敬之心。
最后，说一下“泛爱众”和“亲仁”。“泛爱众”，即多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。“亲仁”即亲近仁德之君。同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心，有那种忧患意识。懂得如何教育自己的子女从家里、从根本做起，造福社会，造福人类，世界的明天将会多好。更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。综上所述，学习《弟子规》势在必行。
学习《弟子规》必须将理论与行动结合起来。对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为呆板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，创造一番属于自己的成就。
