在我们这些后人看来，苏东坡是中国文学史上少数几个最伟大的、最值得景仰的文学家之一。但我们可以设想一下，与苏东坡同时代的人是不是也这么认为?当时的皇帝宋神宗是不是也这么认为?事实上，对于当时的人来说，尤其是对于那些与苏东坡同朝为官的人来说，苏东坡只不过是政治利益纷争中的另一方罢了。对于宋神宗来说，苏东坡只不过是匍匐在他脚下的庞大的北宋官僚群体中普通的一员罢了。所以，当有人向朝廷揭发苏东坡在诗歌中讪谤朝政时，苏东坡毫无意外，毫无例外地遭受了一场冤狱。这就是“乌台诗案”。
在乌台诗案中，苏东坡受尽凌辱，最终逃过一死，被贬黄州。他内心感受如何？用一句流行的话来说，就是他心里爽不爽？不爽的话，他如何来排解这种不爽？从屈原开始,这种文人型官员的被贬已经成了一种文化现象.他们对抑郁心境的排遣以及由此而进行的文学创作应该成为一个值得关注的文化课题.这一点，我们同样也可以从柳宗元的《始得西山宴游记》中找到映证.《始得西山宴游记》的第一段:“自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。”
所以，我们可以理解为,苏东坡为了排遣内心的苦闷抑郁,就来到了赤壁.于是,这就有了《念奴娇·赤壁怀古》。
上文对<念奴娇.赤壁怀古>的创作背景和缘由进行了阐述,下文开始逐句分解.
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
针对这句话,我们可以提三个问题.苏东坡为什么要以“大江东去”开头？当苏东坡写到“浪淘尽”千古“风流人物”时，这里的“浪”还是真实具体的浪吗？“大江”还是真实具体的大江吗？
我们知道,在本首词中,苏东坡抒发内心郁闷的地方是在赤壁,眼前滔滔长江水滚滚东去,触景生情,以眼前景起兴,这符合一般的心理规律和创作规律.而且,当写到”浪淘尽,千古风流人物”时.这里的”浪”已经不可能仅仅是真实具体的浪了,这里的”大江”也不可能是真实具体的大江,它已经被虚化,虚化成了历史的长河.所以,这句话要表明的应该是苏东坡站在长江边上，目送长江东去,不由得想起了那些千古风流人物.这样写既符合一般的心理规律和创作规律，又为后文开辟了广阔的创作空间.
“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。
千古风流人物很多，总不能一一说到，苏东坡该怎么办呢？他该怎么继续往下写呢？这个时候他必须把笔墨集中在一个人身上.他选择了周瑜。
他选择周瑜应该有两个理由.一是此地与“赤壁之战”中的赤壁有关，而周瑜与赤壁有关,由地及人,由这个地方想起与这个地方有关的历史人物,符合一般的心理规律.更为重要的是他认为周瑜与他自己具有很强的可比性。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
写周瑜，为什么要先写赤壁？这个很好理解,在人物出现之前，为人物提前创设一个背景,是必需的,也是一种常见的写法.
作者又是怎么样来写赤壁的呢?
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
作者为什么要把赤壁写得如此壮丽呢?我们可以设想,如果下面出场的人物是林黛玉，这个背景会不会这样来写;如果下面出场的是陶渊明，背景会不会这样来写.而这又能说明什么呢?答案是文学作品中背景与人物应该是一致的，因为可以说，在很多情况下，背景本身就是人物内在人格的一种外化。
“江山如画，一时多少豪杰"。
“江山”“豪杰"这两个词为什么要放在一起?这两个词有什么关系?
自古就有“宝剑赠壮士，红粉赠佳人”之说。那么“江山”赠给谁?当然是“豪杰’’。江山为豪杰提供了广阔的壮丽的让其叱咤风云的舞台,豪杰也是在以江山为目标的追逐中，成就了他们的英雄事业。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”。这就要具体写周瑜了。
一个“遥想’’，我们就可以想象当时苏东坡先生站在长江边上，赤鼻矶前，对周公瑾的那副不胜向往的神态啊!
我们现在也是“遥想东坡当年’’啊。
“遥想公瑾当年”,公瑾当年如何?小乔初嫁了!爽啊!
“遥想东坡当年’’,东坡当年如何?先生初贬了!苦啊!
周公瑾是美人初嫁、君王倚重、建功立业，故“雄姿英发”。苏东坡先生呢?一罪人耳，想来是“心灰意冷”。
周公瑾在“赤壁之战’’中建立的伟业，奠定了三国鼎立的格局，影了中国历史的进程。而苏东坡先生呢?我们都知道他是伟大的文学家、书法家。但人们会认为他是政治家吗?人们会认为他是军事家吗?从他自己来说，是追求成为一个政治家军事家，还是追求成为一个文学家书法家?答案是不言自明的。屈原、曹植、李白、杜甫……谁又不是如此呢?封建时代的文人，他们追求的最高理想是治国平天下，是出将入相，是现世的功业，而不是文学书法上的一点儿虚名，更何况还是身后的虚名。
在这个意义上，我们可以更深刻的理解苏东坡先生的向往和失落。
“故国神游，多情应笑我，早生华发”。“神游”固然令人神往，但总会，也必须回到现实中来。“多情应笑我”最难解。谁“笑我"?何谓“多情’’?
可能咱们得从“情”上求解。苏东坡的“情”是一种什么样的情?从前文可知，肯定与他的向往与失落有关。
向往谁?自然是周瑜。向往周瑜的什么?建功立业。为谁失落?自然是自己。为自己的什么失落?功业未建。这就把问题归结到了功业上。
那么有一个问题必须解决，必须回头想想，周瑜建功立业名传后世的最主要的原因是什么?是自身才能，还是运气眷顾?都不是，是君王倚重.我们可以从卫青霍去病身上找到例证,他们一个是汉武帝的妻弟,一个是汉武帝的外甥.而周瑜与孙权的哥哥孙策是连襟关系,所以,周瑜成功的最主要的原因是君王倚重,用现代语言来说，就是在中国办事情总得领导支持。
从苏东坡来说，他有政治热情，有政治理想,有政治才能。但现实又怎样呢?你苏东坡倒是对赵宋王朝忠心耿耿，一心想辅国安民，但仅仅是因为你在诗文里对朝政说了两句风凉话，人家“啪嚓”一下把你打入大牢，差点弄死你，再“啪嚓’’一下把你打发到黄州，你苏东坡再回头想想自己的忠心耿耿，自己的理想抱负，可笑不可笑?所以说,”多情”应该指苏东坡的政治热情和理想,而”应笑我多情’则是他在遭遇政治挫折之后政治理想破灭的一种自嘲.
苏轼伟大不伟大?同时苏轼渺小不渺小？这一切可笑不可笑?
苏轼的伟大在于人格的伟大，才能的伟大；苏轼的渺小在于地位的渺小。当伟大与渺小在苏轼一个人身上相遇时，荒诞就发生了，可笑就发生了。
所以说“应笑我多情”，就是苏东坡“治国梦”醒来之后的自嘲。
至于“早生华发’’,同学们可以参考一下陆游的“胡未灭，鬓先秋”来进行理解。
“人间如梦，一尊还酹江月”。周瑜的人生对于他本人或者对于后人来说像不像一场梦?苏东坡的人生像不像一场梦?人生太短暂，短的就像一场梦。
所以苏东坡把目光从现实人世转向了永恒存在的江与月.
