荆轲不去刺杀秦王，至少有三条理由。
首先，荆轲不是燕国人。荆轲是卫人，他的祖先是齐人。从司马迁的记述来看，荆轲自己也不是因为什么特殊的理由来到燕国，而只是象当时许多人一样游历各国来到了燕国。这样，荆轲没有像许多其他勇士一样的报恩的理由，更没有尽忠的义务。
其次，太子丹对于荆轲没有任何情分，有的只是利用与被利用的关系。
太子丹是一个识人水平一般且不会感情投资的人，他做事的功利性太强，往往会为了达到自己的目的而忽视尊重别人。这一点从田光的死就可以看出来。太子丹是由鞠武经过田光的推荐才认识荆轲的。有趣的是太子丹与田光密谈的过程及结果。鞠武将引荐田光给太子丹，二人密谈。一番仿佛推心置腹的交待完国家大事过后，太子丹起身送田光，一直送到门口，很是恭谨，一切都很严肃。只是这时太子丹突然又想起了一件事，对田光“戒曰：‘丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也’”。太子丹也许并不知道，这种告诫，对普通人是可以的，对田光这样的处士却不可以。田光道德修养很高，这种人是应该信任甚至就是用来托付性命的。太子丹的告诫暴露了他对田光的不信任，识人水平一般的太子丹并不能够意识到，他的告诫对田光而言就是一种极大的污辱，这种污辱让一生追求道德修养渴望成为“节侠”的田光是无法接受的。让人崇敬的是田光。他听了太子丹的告诫，只是“俯而笑曰：‘诺’”，答应了太子丹的要求。读到这里，我们除了能够看到田光的笑容以外，还能听到田光的心撕裂的声音。接下来，田光“偻行”，很守信用地找到荆轲，转达了太子丹的意思，然后便“自刎而死”，一方面是以此来刺激荆轲，希望能够帮助太子丹达成心愿；另一方面就是对自己追求“节侠”的一生作出了彻底的了断。田光以自己的行动来证明了自己的忠诚与执著。这样的结果，又是太子丹一手造成的。然后，就是这样的太子丹，要安排荆轲去刺秦。田光的结局，荆轲看得很清楚，他也很理解田光。他不可能没有看透太子丹的本质。那么，他为什么要刺秦？
再次，刺秦必然无功而返，这一点，荆轲自己也看得很清楚。
荆轲将田光自尽的消息带到太子丹那里之后，太子丹很快就请求荆轲做刺客，去为自己刺杀秦王，并没有详尽的计划。荆轲先是拒绝了太子丹的请求。但是，经过太子的“固请毋让”，荆轲只能勉强答应了太子的请求：“然后许诺。”此后，荆轲没有很快出发，与之形成鲜明对比的是太子，他加紧了催促的步骤：“于是尊荆卿为上卿，舍上舍”，然后太子“日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。”处处讨荆轲的欢心，处处为荆轲着想，目的只是为了让荆轲去刺秦。这种情况下，荆轲是“久之”而“未有行意”。荆轲一向行事深沉而又果断，他既答应了太子，就会很好地去做，且尽力做好，但此事实在艰难，此时他不愿出发，只因他预料到刺秦的结局必然是自己的死亡，他的等待是在做准备，明知这种准备是徒劳的，但深沉的荆轲依然用心准备了。燕国的形势日益危急，荆轲准备好了樊於期的头颅和徐夫人匕首。太子丹的催促让荆轲一“怒”之下不再等待同行的朋友，立即出发。他之所以不等朋友，一方面固然是太子的催促伤了他的自尊，另一方面也能看出荆轲心里很清楚，不管谁去，事情的结果只能是死路一条。
那么，荆轲为什么要去刺秦王？
究其原因，原因只有一个：荆轲是一个胸怀大志之人，他一生的理想就是要完成一件大事，这样的理想支撑着他的生活。这一点，司马迁在《刺客列传》中多次谈及。
荆轲游历各国，“好读书击剑”，是个有本领之人。他“以术说卫元君”，可见他希望自己的本领能够得到施展，遗憾的是“卫元君不用”。但荆轲并未因此就改变自己的志向，虽然他以后的日子依然只是游历各国。虽然与盖聂、鲁勾践等人因论剑、博弈发生争执甚至受到侮辱，但荆轲并不在意，很有成大事之人的胸襟。荆轲游历途中，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者想结。”可见这时的荆轲处心积虑，时刻在等待机会。到了燕国，遇到了处士田光。田光有才有德而不愿做官，又识得荆轲之能，成为太子丹和荆轲的介绍人。这些，都是荆轲刺秦的序曲，直到太子丹接见了荆轲，事件才真正开始。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！易水之滨，送别之人“皆白衣冠以送之”，大家心里都很清楚此次一别，日后再无相见之期。荆轲慷慨悲歌，歌声由悲凉凄婉转而慷慨激昂，因为此时的荆轲已抱定了必死之心，只是那样的场面让英雄主义情结无端地涌上心头，刺秦的意义也随之无限放大，崇高的使命感涌上人物的心头。加上宾客的“垂泪涕泣”和“皆瞋目，发尽上指冠”，悲壮便油然而生。愤怒是对秦国的，悲壮则是属于荆轲这样的英雄的。上车以后，荆轲“终以不顾”，他没有回头，也不必回头，义无反顾地踏上了这条死亡之路。
在死亡与苟活之间，荆轲毅然选择了不惜死亡来成就他一生追求的大事，他是用自己的行为来捍卫自己的追求，他是刺客中的侠士。
