中国高校之窗

二、利用讲评当年高三的信息卷来传授文史知识

例3：(2010安庆二模 第13题)据文献记载：宋时有州官田登，州境内皆呼灯为火，上元放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日。”时人讥云：“只许州官放火，不许百姓点灯”这段材料本质上反映了

A. 宗法制度 B.封建等级制度 C.文官制度 D.避讳制度

在讲评试卷时，我“借鸡下蛋”，讲了避讳方面和传统节日及其习俗方面的有关知识。避讳，是我国古代封建社会特有的历史现象。一般有“国讳”(简单地说，就是避皇家的讳)“家讳”(避父母、祖先的名讳)“圣人讳”(如避孔子的名讳)三种。但也有一种避当地长官的名讳叫“宪讳”。“只许官州放火，不许百姓点灯”就是避一个叫田登的知州的名讳。为了避讳，一般采用改字法，如避汉文帝刘恒的讳，老子道德经中的一句名言，“道可道，非恒道，名可名，非恒名”改为“道可道，非常道，名可名，非常名”。柳宗元在《捕蛇者说》中，有一句“以俟夫观人风者得焉”，就是将“民风”改为“人风”。空字法(为避李世民的讳，王世充写成王充。)缺笔法(如红楼梦中，林黛玉每当贾雨村叫她写“敏”字时，总是少几笔，原来她是在避她的母亲贾敏的名讳)。口语中也要避讳，有一种避音法(如上面所说的田登的故事，州吏发榜告示，将“点灯”改为“放火”。)至于上元节，其实就是元宵节。元宵节闹花灯这是元宵节的习俗。

三、利用学生的信息反馈来传授文史知识

《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”韩愈在《师说》也说过“子弟不必不如师，师不必贤于子弟”在教与学的一对矛盾中，我们要学会使它们向积极的方面转化。面对学生的问题，也许不能马上回答，我总是认真地记下学生的问题，虚心地听取学生的质疑，然后自己去翻阅资料，上网查询来给予正确的解答。如有一次学生问到二十四史，我当时一下子还真说不清楚，事后我将二十四史及其有关方面的知识整理告诉了学生。

1. 《二十四史》：《史记》(汉·司马迁)、《汉书》(汉·班固)、《后汉书》(南朝宋·范晔)、《三国志》(晋·陈寿)、《晋书》(唐·房玄龄)、《魏书》(北齐·魏收)、《宋书》(南朝梁·沈约)、《南齐书》(南朝梁·萧子显)、《梁书》(唐·姚思廉)、《陈书》(唐·姚思廉)、《北齐书》(唐·李百药)、《周书》(唐·令狐德芬)、《南史》(唐·李延寿)、《北史》(唐·李延寿)、《隋书》(唐·魏征)、《旧唐书》(后晋·刘昫)、《新唐书》(宋·欧阳修、宋祁)、《旧五代史》(宋· 薛居正)、《新五代史》(宋·欧阳修)、《宋史》(元·脱脱等)、《辽史》(元·脱脱等)、《金史》(元·脱脱等)、《元史》(明·宋濂)、《明史》(清·张廷玉)再加上《新元史》《清史稿》就是“二十六史”了。

2.史书的体例 史书的体例主要有四种：第一，是编年体：即以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。如：《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书;《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书;《资治通鉴》，是我国编年体通史的杰作。第二，纪传体，即通过记叙人物活动，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容。西汉史学家司马迁首创纪传体史书之后，我国古代的“二十四史”都是这种体例。根据编排的年代跨度长短的情况，又分为通史和断代史;如《史记》是纪传体通史，《汉书》是纪传体断代史。第三，纪事本末体，即以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。克服了编年体和纪传体在记事方面的不足。首创纪事本末体的是南宋的袁枢，如他编写的《通鉴纪事本末》就是采用这种体例。第四，国别体，即以国家为单位来分别记叙历史的，称国别体。如《国语》、《战国策》、《三国志》等。但实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史。如《史记》中《本纪》就是编年体，列传就是纪传体。

四、利用教材归纳整理文史知识

历史教材经常也会讲到一些文史知识方面的内容，但分散在各章节，不易记忆，且语焉不详，作为教师，我们要做教学的有心人，要将这些零碎的知识归纳整理，便于学生记忆，对有些学生不甚了解的知识还须进一步充实、细化，让学生了解。例如课本中涉及有“三教九流”、“阴阳五行”、“三纲五常”、“四书五经”以及京剧、汉字书法时，我便将它整理成一个专题来传授。

1.三教九流 三教是指中国三大传统宗教：儒(即儒教)、佛(即佛教)、道(即道教)。九流，在《汉书•艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

2.阴阳五行 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。这五种物质之间，存在着既相互滋生又相互制约，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

3.三纲五常 三纲，是指“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常，是指仁、义、礼、智、信。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。这种观念在古代的启蒙教育中就开始灌输，如《三字经》里也明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”由此亦可见“三纲五常”作为中国人心中根深蒂固的道德标准于儒家思想的发扬起着不可磨灭的作用。

4.四书五经 四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;五经指《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《春秋》。

5.京剧知识 ⑴京剧的角色：生、旦、净、末、丑。生角，由男性扮演，分小生、老生、武生。旦角，由女性扮演，分花旦、刀马旦、老旦、青衣。净角，由男性扮演，又称花脸。末角，由年龄较大男性扮演。丑角，文丑、武丑之分。⑵京剧脸谱色彩所代表的含义：红色——表现忠贞、英勇的人物性格，如：关羽。蓝色——表现刚强、骁勇、有心计的人物性格，如：窦尔敦。黑色——表现正直、无私、刚直不阿的人物形象，如：包公。白色——代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象。如：曹操。绿色——代表顽强、暴躁的人物形象。如：武天虬。黄色——代表枭勇、凶猛的人物，如：宇文成都。紫色——表现刚正、稳练、沉着的人物。金、银色——表现各种神怪形象。

6.汉字书法 ⑴汉字六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。⑵汉字的演变：甲骨文—→大篆(铸在青铜器上的叫钟鼎文、铭文、金文，写在石头上的叫石鼓文，统称大篆)—→小篆——→隶书—→楷书。

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