中国高校之窗

易服装。孝文帝下令鲜卑贵族一律要改穿汉服，他自己带头穿戴汉族服装，并在召见朝臣时，“班赐冠服”。

改汉姓。公元496年孝文帝改鲜卑复姓，如拓跋为元氏，又命令迁到洛阳的本族功臣旧贵一律改从汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。

改籍贯。孝文帝规定，凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍;死于洛阳的鲜卑人，必须葬于洛阳附近的邙山，不准运回平城安葬。

通婚姻。孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，自己带头将汉族大地主之女，纳入后宫;又为他的几个弟弟娶中原汉族女子为妻;同时，还将北魏公主下嫁给汉族地主。通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密连在一起，以巩固统治。

强化法制。孝文帝不仅重视法制，亲自参加修改律令，并亲临刑狱，听诉讼。决疑案，这些都对稳定统治发挥了重要作用。

尊崇孔子和儒学。尊崇孔子推崇儒学，孝文帝明白“岂不以天下可马上取之，不可以马上治之”的道理。这与他从小接受儒家教育、爱好儒家经典密不可分。

重视教育。孝文帝着力发展并改革教育，兴办各级学校，大力推广儒家教育，重视对教员的任用。国学的教材主要为儒家经典，甚至县都设立学校，通过儒家教育提高了鲜卑族的文化，使之产生对汉文化的认同。

3、孝文帝改革的意义

促进了民族的交流和融合。北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。在进入中原以后，在鲜卑族与汉族以及其他民族长期交往中，鲜卑族深受汉族以及其他民族的影响，同时汉族以及其他民族也受到鲜卑族优秀文化的影响。

促进了社会经济的发展繁荣。改革后，人口增加，国库充盈，农业发展;手工业进步，绢布产量增加且工艺精湛;商业繁荣，洛阳出现了许多大市场，货源充足，交易活跃，促进了社会经济的发展，有利于社会生产力的提高。

加速了政权封建化的进程。统治者尊儒崇经，兴办学校，恢复汉族礼乐制度，采纳汉族封建统治制度，这对北魏的政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

使得北魏社会面貌得以改变，促进了鲜卑族精神文化的发展。孝文帝采取的移风易俗，使鲜卑族学习了汉族先进的文化传统，同时学习汉族的典章制度，也有利于加强精神文化的素养。如帝王之术、三纲五常、国家同构的思想等等，都有利于促进精神文化的发展。

二、思考、比较历史上的同类型改革

学习了北魏孝文帝的改革 ，我们可以说它是一次很成功的少数民族政权进行的改革，极大的改变了改革之前的社会面貌。促进了北魏社会的进步。而在中国历史上有很多改革，他们在处理民族关系方面，采取了不同态度和措施，没有很好学习先进民族的文化，妥善地处理民族关系，所产生的效果是截然不同的。下面我就以元朝和清朝在处理民族关系政策方面作必要的比较，元朝、清朝与北魏有很多相似的地方，看看他们处理民族关系有什么不同以及带来了什么的结果。

元朝实施赤裸裸的民族不平等政策。以少治多的元朝蒙古族统治者，承袭金朝女真统治者的民族等级政策，根据不同民族被征服的先后，毫不掩饰地公开把全国各族人民分为四等，即蒙古人第一等，色目人第二等，汉人第三等，南人第四等。这四等人在政治权利、法律地位等很多方面都有所区别。在政治上，蒙古人地位最高，色目人次之，汉人、南人地位最低;在法律上，蒙古人享有特权;在科举上，蒙古人、色目人优待一等。元朝统治者采用四等人制的目的是为了分化、瓦解汉民族，使民族间互相牵制，减少来自汉族的威胁。从根本上说，是为了维护民族特权，巩固专制统治。

清朝实行“满汉一家”的民族政策。满族贵族建立的清王朝，作为封建贵族建立的政权，由于受阶级和历史因素的影响，也不能摆脱民族压迫、民族不平等的局限性，但是他们认识到了在新形势下，靠武力是不可能取得国家的长治久安的，各民族的相对和谐是国家稳定的基本前提。因此，在满汉政策上，清朝的基本国策是“满洲根本”，但又辅之于“满汉一家”。主要表现有：在官制方面的满汉并用;在社会方面的提倡满汉通婚;积极吸收汉族等其他民族优秀的文化。

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